命运弄人，一个入了深宫，一个浪迹天涯，直到多年后才在朝堂重逢！你们想想，若不是前缘早种，怎能如此心意相通，配合无间？”
更离奇、也更富戏剧性的版本则在长安的深闺和后院悄悄流传：说李瑾本是隐世高人的弟子，奉师命下山辅佐明主，结果一眼就认出了武则天身上的“凤格”，于是放弃云游，毅然入世，以毕生所学辅佐她，为她扫平一切障碍，甚至不惜逆天改命，只为助她成就千古女帝的伟业。而武则天对李瑾，则是绝对的信任与倚重，甚至传说宫中有一密室，唯有二人可入，里面藏着李瑾设计的、可“上窥天机，下察九幽”的宝物，他们常在密室中商议军国大事，直至天明。
这些传说，将政治联盟美化为“宿世情缘”，将复杂的权力共生与情感纠葛，简化为“英雄慧眼识真凤”、“才子倾心辅佳人”的浪漫叙事。它们满足了人们对权力巅峰人物私人情感世界的好奇，也以一种世俗化的方式，诠释了那段充满张力、又确实改变了历史进程的特殊关系。在某些更大胆的市井文艺（如早期的鼓词、变文）中，甚至开始出现暗示二人之间有超越君臣的深情，但处理得朦胧而唯美，重点突出的是“生死相随”——李公一去，天后不久即追随于地下，这本身不就是最有力的证明吗？
这些传说，不仅口头流传，也开始以各种形式被记录、演绎和固化。
在成都的锦江边上，有画师开始绘制《日月二圣巡幸图》，将武则天与李瑾描绘成身着帝王朝服、却面容慈和、周身祥云缭绕的形象，接受万民朝拜，背景是繁荣的市井、丰收的田野、往来的商队，画面一角还有格物院的水运仪象台和冒着淡淡烟气（象征工业）的工坊。这画虽然笔法朴拙，但意境宏大，很受新兴商人阶层欢迎。
在扬州的雕版印刷作坊，书商们嗅到了商机。他们找来落第文人，将市井流传的各类传说加工润色，编成情节离奇、文字浅显的《则天皇后秘史》、《李公案传奇》、《日月宝卷》等话本小说，偷偷刊印，销路极好。这些读物流入市井，甚至传入一些不那么保守的士绅家庭，进一步扩大了传说的受众。
在敦煌的某座石窟，有游方的画匠，在为主窟壁画绘制供养人像的间隙，于不太起眼的角落，偷偷用简练的线条，勾勒了一幅草图：一男一女两个抽象的人形，头部化作日月，光芒四射，下方是简化的城池与百姓跪拜。这或许是世界上最早的关于“日月二圣”民间信仰的视觉证据之一。
甚至连儿童游戏，也受到了影响。长安里坊间的孩童，
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