在表现。
佛门不在此论。
佛门重内心修行，法相与神魂修为息息相关，大小不可以修为而论。
但道门却不同。道门法相，大便是强，小便是弱，作不得假。
甚至有人直接论断：
三十丈以下者，神魂虽纯，其量尚微，如灯烛之光，照一室而已，焉能化婴？
八十丈以下者，神魂如炬，可照一隅，若能合以高深神通、精妙术法，或可窥婴之机。
而百丈以上者，神魂如日，其光自足，其量自充，化婴之基已备，只待时运而已。
不过江隐如今法相还未修成，此中种种差异还得往後再论。
江隐没有多想，只将神魂沉入法相之中。
那法相横在莲湖上空，大时如天河，小时如浮木，偶尔还会作那百八十丈的天河神龙之态。
其自东而西横亘夜空，将整片莲湖罩在身下。
其躯如天河之水，鳞似天中乱星，龙首修长，额上生着一对色作青碧、隐有金光流转的短角。
江隐的这道法相，以他所修的水、云二道为骨。
以呼风唤雨、身化云水、喊雷发声三道神通为筋，再辅以《鲵渊服气法》之渊深、
《禹王治水术》之磅礴、《亨通之术》之流转、《敕水之术》之威严、《少阳扶桑链形度厄真诀》之纯阳、《太上灵宝净明心印经》之净明，诸般法术如丝如缕，交织成网，本欲凝成一天河神龙之相。
然而当江隐真正开始熔炼法相的时候，他便发现了一个棘手的问题。
法相非是造物，乃是神魂之延伸、道行之具现。
诸多神通法术，各有其性，各有其位，如何取舍？如何排布？这其中便又是一个关乎道基的大问题。
随着江隐的念头转动，莲湖上空的法相虚影也开始流转变化。
他先试着以壬水为身，以云雾做首。
壬水乃阳水，奔腾不息，气壮势宏；云雾依风而行，其本无为，柔而能变。二者相合，理应刚柔并济。
但法相刚一成型，江隐便察觉到不妥。
壬水为身，则呼风唤雨之术尚可依附，可那喊雷发声的神通却如龙之无目，只在四处游走，鲵渊之下动荡不休，又无处安放。三道神通各据一方，互不相让，法相内部竟生出排斥之意，如江河倒流，云雾溃散，险些将他的神魂反噬。
「不行。」
江隐心念一动，金丹一转，将那未成形的
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