功的汇报。
“种子已经播下，” 他对安德雷亚说，目光沉静，“利玛窦是最好不过的播种者。他虔诚，博学，有耐心，懂得尊重。他带来的，是西方经过文艺复兴洗礼后，最纯粹、也最具冲击力的‘理’与‘数’。这比我们直接投放任何‘异端’学说，都要有效，也安全得多。”
“他会成功吗？”
“成功的标准是什么？” 林砚反问，“让他归化万千百姓皈依天主？那是耶稣会的梦。让他彻底改变中华的学问根基？那是百年大计，非一人一时之功。对我们而言，他的‘成功’在于——让‘西学’这个符号，在中华士林心中，从‘奇技淫巧’、‘夷狄之术’，变成值得讨论、可以借鉴、甚至需要正视的‘学问’。 在于他在那堵名为‘天朝上国’的思想高墙上，凿出第一道清晰可见的裂缝。 在于，他吸引了像徐光启那样，真正有才华、有抱负、又对现状不满的年轻士人。”
他走到地图前，手指点在肇庆，又划向北京。
“利玛窦会去北京的。 他最终的目标，是紫禁城，是皇帝，是钦天监。他会带去他的地图，他的历算，他的道理。他会引发争论，会触动利益，会吸引信徒，也会招致攻讦。而这，正是我们想要的——混乱，争议，新旧的碰撞，保守与开明的撕裂。”
“当帝国的知识精英们，开始为‘地圆还是地方’、‘西历准还是中历准’而争吵不休时，” 林砚的声音带着一种冰冷的预见，“他们还有多少精力，去关注辽东深山老林里越来越响的打铁声？去警惕东海岛屿间越来越庞大的船帆影子？去察觉，自己脚下的土地，内部早已被党争、腐败、空虚蛀蚀得摇摇欲坠？”
“利玛窦的密码，不是他传递的教义，而是他带来的那一整套看待世界、解释世界、测量世界的全新‘语法’。**” 他最后总结道，眼中闪过一丝复杂的光芒，既有棋手落子后的冷静，也有一丝对文明碰撞本身的深沉感慨。
“而这套‘语法’，一旦被足够多的人学会、接受、甚至开始使用……那么，改写整个文明‘文本’的那一刻，就不会太远了。”
肇庆的春风，带着西江的水汽，吹拂着“仙花寺”窗前的利玛窦，他正伏案疾书，试图用最优雅的汉文，阐释欧几里得的第五公设。他并不知道，自己笔下的每一个汉字、每一个几何图形，都如同一枚枚微小的密码，正在悄然改写两个伟大文明未来交汇的轨迹，也正在为一场酝酿了百年、即将到来的滔天巨变，添加上最后、也最关键的一连串***。
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