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他的文章，从《论语》到《孟子》，从《大学》到《中庸》，引经据典，层层递进，把“述而不作，信而好古”的道理阐发得淋漓尽致。
写到酣畅处，他甚至忘了自己身处考场，只觉得胸中块垒尽消，眼前豁然开朗。
这才是正道。
这才是圣人期望的后学应有的样子。
不是标新立异，不是哗众取宠，而是踏踏实实，老老实实，把古人的智慧传承下去。
公孙策写完最后一笔，放下笔，长长吐出一口气。
他抬起头，目光越过隔板，望向陆怀瑾号舍的方向，眼神复杂。
陆兄，你才华横溢，策深为佩服。
但这一次，策不能让你。
不是私怨，是道义之争。
你那些“变法”的言论，纵然有几分道理，却违背了圣人教诲，违背了大夏立国之本。
策若中了进士，入朝为官，第一件事，便是要纠正你这种“离经叛道”的歪风。
公孙策低下头，开始检查自己的文章，逐字逐句，仔细斟酌，确认没有疏漏。
贡院里的气氛越来越压抑。
有人开始烦躁，把写废的纸揉成一团，扔在地上。
有人趴在案上，咬着笔杆，盯着白纸发呆，一个字也写不出来。
有人已经交卷，起身离开号舍，脸色灰败，显然觉得答得不好。
陆怀瑾坐在自己的号舍里，闭着眼，一动不动。
他在想。
把“恪守其表，颠覆其里”这八个字，拆解成具体的行文策略。
开篇，必须正宗，必须是所有人都认可的“崇古”论述。
中间，可以引入一些看似“遵从古训”的案例，但这些案例，要经过精心挑选，让人读完之后，自然联想到“变革”的必要性。
结尾，必须收束到“述而不作，信而好古”的主题上，不能露出破绽。
整篇文章，表面上是“崇古”，骨子里是“变革”，但内核更深一层，其实是“真正的崇古，恰恰需要变革”。
因为圣人之所以“述而不作”，不是因为懒，不是因为保守，而是因为他们所处的时代，已经足够好了，不需要变。
但如今的时代，变了。
人口变了，土地变了，吏治变了，边患变了。
如果圣人活在今天，他们还会“述而不作”吗？
恐怕不会。
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