除此以外，有的白莲教分支，更是一教数名，在一个地方叫一个名字，以让官府查无所循。
这些白莲教分支邪教有一个共同的特点，即对所谓的“无生老母将下凡普救世人”坚信不疑。
他们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也都不尽相同。
但几乎所有的白莲教都只是活动于中原五省的贫困地区，多以蛊惑贫民、流民为主。
在江南一带，日趋繁华，根本没有白莲教的任何踪迹。
这些邪教，或多或少地都带有白莲教的印记，因此民间也笼统地将他们称为白莲教。
只要白莲教还在一天，这中原五省，便永无安宁之日。
随着白云观、安民寺在京敕建，民间沸腾的谣言总算是逐渐安静下去。
朱由校不知道日后还会有什么所谓的“怪相”发生，不过现在已经有了应对之法。
无论如何，这般谣言的抑止方法，都是利用寺庙与道观当做自己这个皇帝的手中刀剑。
谣言渐渐平息以后，朝中也恢复了以往。
在这个时候，为针对白莲教教徒的发展，朱由校正式下发了一道圣旨，其中再次明确规定白莲教为全国禁教。
自天启六年三月圣旨下发之日起，全国的无生老母神庙都要被焚毁，市面上被禁止出现任何关于无生老母的书籍和字画。
任何聚众宣扬无生老母的言论，都被视作为邪党。
除此以外，明文规定《无生老母下生经》、《大小明王出世经》等白莲教的经典书籍为禁书。
东厂开始于全国范围大规模搜查这些禁书，当众焚毁，并且将收藏这些书籍的人抓捕入狱，严加审问。
自唐代白莲教兴起以来，历朝历代都对白莲教有严厉的镇压，朱元璋和朱棣的手段更堪称血腥。
到了朱由校这天启一朝，执法可谓最酷、最烈。
白莲教，已然成为朱由校进一步加强集权的绊脚石。
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