东西风自己也没完全弄明白，他只知道紫砂茶具是饮茶用具中的终端品种毫无争议。
茶壶上有壶盖下有底儿，前有壶嘴后有把儿，如果茶壶的壶把在茶壶的上端，这就叫提梁，可以转动的提梁就是活提梁之则是固定提梁。古代文人好诗情画意讲雅兴，凡事都往好了说象牙开裂不叫做开裂，那叫做“笑”；茶壶的壶嘴也不叫壶嘴，叫“流”。而最高处的横提梁后边多出来一截就叫做“出戟”，这就是高提梁后出戟的由来。
仿竹节更好解释，一看唐风手中的那件紫砂壶就明白了，此壶椭圆形壶身雕刻成两节绣段；短曲流和高提梁包括壶盖的盖钮分别都做成了绣节形状，而壶身还雕有几枚竹叶整件紫砂壶活脱脱就是一截竹子。唐风再看了看那几个紫砂茶杯，点了点头套紫砂壶真不错。
唐风观察完器形，开始看真赝断代件紫砂壶色泽紫中泛红，朴雅高洁；壶体轮廓明朗，曲线张劲有力，于拙朴中见纤巧；壶面紫砂泥质较细，颗粒微粗，含黑、黄砂点，整体略有一些小瑕疵，但这是相对清三代的紫砂器来说的，此壶的整体感觉要高于民国时期的紫砂制作水平。虽然这件紫砂器经过清洗，但壶面的砂质依然隐见一层略微有些暗淡但非常有神采的色泽，包浆看上去也润泽可人，手感柔滑细腻，完全是清三代紫砂器的特质。
在乾隆中期的苏宜兴，有一位著名的制陶名家擅长制作竹节把壶，他就是陈荫千，他制作的精品竹节把壶已经卖到了百万之上，而这套紫砂壶的售价仅有一万块。如果器底留有他的款识的话，这套紫砂壶就应该是他的作品，唐风觉得有些奇怪，为什么光头老板会认为这是民国紫砂器呢？
唐风的问很快有了答，他翻看壶底，这件紫砂壶并没有款识。款识是辨别紫砂壶的重要依据之一，没有款识，光头老板把这件紫砂壶归于民国紫砂也就不足为奇了。不过，唐风对款识并不迷信，他花重金竞购的苏东坡手稿就没有款识，他更喜欢从古玩的气质神韵方面进行鉴定。
古玩鉴定和玩作假是一对天敌，它们之间的博弈旷日持久，遗憾的是，以目前的情形看来，古玩作假一直处于上风，很多鉴定技术被作假技术突破，就紫砂器的款识来说，现代造假技术完全可以做到以假乱真。
气质神韵说起来很玄，于紫砂名家具有高超的艺术素养和熟练的专业技巧，他们对泥料性能和窑温的把握都已经达到了炉火纯青的境界，所以，他们的作品往往独具特色，具有一种不可模仿的神韵。
唐风通过这套紫砂壶的气质神韵
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