来，今后才有机会。
这个好像可以有！
听完龙华民的恳请，崇祯皇帝有些犹豫了。
老实讲，相比于其他一些乱七八糟的宗教，天主教还是有些作用的。
因为，这些神职人员有文化，可以帮助大明做点事。
天启年间，这群传教士首先到达澳门，然后北上北京。
这其中，汤若望展现了天文学、光学的才华，成功的预测了日食、月食。
并用中文写了一本介绍伽利略望远镜的《远镜说》，第一个将欧洲的最新发明介绍给大明。
崇祯三年，汤若望由礼部尚书徐光启疏荐，供职于钦天监，译著历书，推步天文，制作仪器。
不过，这货利用向太监讲解天文的机会，在宫中传播天主教，御马监太监庞天寿就是这时发展起来的。
崇祯六年，协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷。
徐光启死后，李天经接任了他在科学方面的工作，继续完成《崇祯历书》余下部分的编写。
按照徐光启“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。”的原则，在大明朝廷的支持下，继续组织人力物力进行对其他西方科技著作的翻译。
比如《坤舆格致》是在李天经主持下，由汤若望和大明官员黄宏宪合作翻译，一共有四卷。
原著是德国学者阿格里科拉的《矿冶全书》。
《矿冶全书》共十二卷，是欧洲矿冶技术的一部经典著作。
书中介绍了各种金属的分离、制取和提纯方法，也详细介绍了各种无机酸的制法，包含有许多重要的化学知识。
崇祯十六年十二月，本尊批示户部将《坤舆格致》分发各地，“着地方官员相酌地形，便宜采取。”
只可惜，随着大明的灭亡，本尊的批示没有办法落实，连这本大明政府组织中西学者合力翻译的书籍，在建奴治下也彻底散失。
不过也是，在愚昧的建奴统治下，这是这种类型书籍的必然命运，《天工开物》都会在中国失传，更不必说别的了。
这些人目前还有点用处啊！
如此这样一刀两断一了百了，似乎有点得不偿失啊！
大不了事后卸磨杀驴就是了，嗯，应该可以。
想到这里，崇祯皇帝在龙华民眼巴巴的注视下，沉声说道：“龙神父，若是你能答应三点条件，朕或许可以答应你们留在大明。”
“陛下请说？
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