了社会进步并不是这么鲜明的一刀切的事情。还有一点，按以往的理论，人类社会是这么往前走的，原始社会—奴隶社会—封建社会—社会主义（资本主义）—共产主义。如今资本主义制度出了大事，全球金融危机，是资本主义走不通了？下一步是社会主义，还是共产主义？
如今我们社会主义初级阶段取得了成功，下一步是中级阶段，接下来是高级阶段？这是评职称的说法，到了高级怎么办？
上帝在哪里？人类的出路与未来在哪里？上帝快点燃神灯吧，因为美国人在往火星上走了，我们中国也在跃跃欲试。那是条必然之路？还是一条求生的路？火星是诺亚方舟吗？
具体到您的作品，80年代您的一系列中篇小说，散文如《商州三录》，长篇小说如《浮躁》，是站在农民立场上的。那个年代您那么站是毫不犹豫的，但90年代就迟疑了，进入21世纪，脚步更迟疑了。您站的地方没变，但您看到的东西变了。
先是《废都》《白夜》《土门》《高老庄》，尔后是《怀念狼》《高兴》再到《秦腔》，您对社会的看法、态度，一直在“摸着石头过河”。
《高兴》是变种，是大戏之间的“花腔”。
有一点我必须说出，因为是我的心里话。从《废都》到《秦腔》，我读到的都是“现场感”“当下感”，是“现在进行时”，尚未读出“以后”“今后”，没读出“预言”。
《红楼梦》是一部有预言感的书。但《三国演义》是一本讲“规律”的书。
中国的社会规律有两种：一种是“演绎法”，“三十年河东，三十年河西”，1919到1949是三十年，1949到1979是三十年，1979到2009是三十年，这三十年之变有目共睹。还有一种说法是“五百年出一真龙天子”，这其中的根据很神秘，依天象。
第二种规律是“归纳法”，秦皇汉武，唐宋元明清，中华民国，中华人民共和国，是时代更替，有始有终。
归纳法是宏观经济学，演绎法是微观经济学。
《三国演义》的“规律”在微观之列。
您于“易学”，于“神秘”，及至“天象”“星徽”是有内修的，在写新书时，可否收敛于书内？
那天，您谈的多的是“土地”，讲土地政策，亦收，亦放，一放一收。讲的真是好，但其中也有些问题可以研究。
孙中山先生对中国最大的贡献在于“民”这个字，他的“三民主义”有开世之功。
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