迎养圣母，以母之亲也。称皇叔母，则当以君臣礼见，恐子无臣母之义。《礼》“长子不得为人后”圣考止生陛下一人，利天下而为人后，恐子无自绝其父母之义。故在陛下谓入继祖后，而得不废其尊亲则可；谓为人后，以自绝其亲则不可。夫统与嗣不同，非必父死子立也。汉文承惠帝后。则以弟继；宣帝承昭帝后，则以兄孙继。若必夺此父子之亲，建彼父子之号，然后谓之继统，则古有称高伯祖、皇伯考者，皆不得谓之统乎？臣窃谓今日之礼，宜别立圣考庙于京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与父同，则圣考不失其为父，圣母不失其为母矣
至此，这份奏折总算写完了。
当然，这个折子在真实的历史上本就是张媳自己写的，孙淡现在所需要做的就是照实一字不变地念出来就可以了，连修改都不用。
张媳的脑袋里已经乱成一团糨糊：“做还是不做，做还是不做？”心中虽然乱，可手下却还是下意识地照抄下去，直到最后一个字。就好象冥冥中有一只看不见的手抓住他的笔杆子，让他一笔一划地在纸上龙飞凤舞一般。
等到最后一个字写毕，张媳心中突然有些畏惧，面上也是一片惨白。
他是何等精明的人，自然知道这份奏折就是个火药桶，一旦交上去，立即就会爆炸。不是将别人炸死，就是让自己粉身碎骨。
因为皇考问题关系到封建伦理，乃是治天下，正民心的根本。千万乱不得。在天下人看来，皇帝帝位得自武宗，而武宗的皇未传承自孝宗。也就是说，皇帝的帝王乃是从孝宗那里得来的，要喊也只能喊孝宗为父亲。至于皇帝生父亲兴王，宴帝却只能喊叔父。
这也是天下读书人和朝中大臣达成的共事识，在他们看来，这才合乎天理人伦。若有人胆敢出不同的声音，就是君子们的公敌，自然是万众一心讨伐之。
对于皇考问题，张媳自有自己的看法。同所有读书人一样，他也是读同一课本出身的人，又是有名的大名士。对于天理人伦一事看得极重。在他看来，皇帝本就该过继给孝宗皇帝，喊他的生父为叔父，这一点没有任何疑问。
可是，孙淡让他所写的这份奏折却同他的世界观生了激烈的冲突，这事能做吗？
若做了，我张媳岂不要受世人鄙夷，岂不成了千夫所指的奸贼？
张瑰这才回过神来，将笔使劲往桌子上一拍，从牙缝里吐出一句：，“歪理邪说！”
张媳的反应倒在孙淡的预料之中，孙淡也没生气，只道：…说来。
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