头的水府道域给生生又逼了出来，此时，距离原位置挪动了不过十余丈而已。
「仙力？」
程心瞻再度惊讶出声。
看来那个慕容衍对这个女魔头还真挺重要的，自东明殿被毁之後，她就跟发了疯似的，手段屡屡出乎自己的意料，金丹法相和元婴道域齐出，现在把仙力也给用上了。
并非道士自夸，尽管对面的是个散仙，但他也确实不认为对方在虚空之术上的造诣就能胜过自己。自己的虚空法，曲祖飞升前就说已经尽得他老人家真传。当自己度过三灾之後，掌教也说自己的虚空术已经在他之上了，而这两位都是精修虚空法的大家。
这个宫征羽虽然是散仙，但毕竟是精修太阴的，对於虚空法的研究应该还到不了曲祖跟掌教这个层级。所以，她现在能把自己从虚空里逼出来，靠的应该不是对於虚空的掌控，只是以无上法力配合其水府道域把自己强行锁禁了。
自己现在已经是五境了，而且法力深厚，并非一般水平，能通过法力把自己强行留住的，那也只能是仙力了。
修行者在求仙问道过程中，体内的法力是在一直增长和精纯的，每一次开宅辟府，每一次洗丹度灾，都会产生变化。但是，随着修行境界的不断精深，法力会产生两次「量」的变化和两次「质」的变化，值得特别说道。
两次「量」的变化是指三境结丹与五境合道。金丹又被称作气海，对於法力的容纳远超脏腑窍穴，而且当金丹参与周天行气中去後，对於外界天地灵气的摄食以及将外界灵气转化为自己法力的速度都会大大加快。而合道之後，合道地几乎可以视为自己的身外黄庭，这里的灵气转化为法力几乎不需要时间，虚耗折损也是极低。
而两次「质」的变化则是指四境育婴和六境成仙。
【元】者，元始也、本源也、先天也；【婴】者，纯净也、生机也、勃发也。「元婴」，便是合人身精、气、神三宝所生，再逆炼归元、返还先天的结果。此时，修士体内的法力经过元婴的胎息吐纳，反本归真，产生了「质」的飞跃，修家将其唤作「先天真元」，以「先天真元」进行施法、画符、御宝，同四境以下相比，是云泥之别。
《道德经》曰：「专气致柔，能如婴儿乎？」，说的就是这个道理。
第二次「质」的变化就是成仙，在历经成仙劫的洗礼之後，体内的「先天真元」再次得到精炼，有了斡旋造化、不可撼动以及难以磨灭的特性，於是修家将其称为「仙元」，或者「仙力」。
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