国家和民族的概念的。
或者说比较淡薄。
因为他们平时接触最多的机构不是朝廷，不是官府，而是宗族。
有困难了，可以找族人帮忙，犯了罪，有宗法制裁......
很多时候，朝廷其实只扮演了一个收税者的角色。
至于朝廷为什么要收税，收了税要干嘛，人为什么要服徭役，百姓们大部分都不知道。
反正大家都交税，咱也交就是了。
不交的话，要坐牢捏......
正因如此，只要统治者不是过于残暴，弄得他们活不下去，皇帝是谁，皇位是谁家的，对于他们来说，区别都不是很大。
张新的这本《论天下》，可以说是第一次把国家和人民之间的关系给明确了。
随之而来的，便是各地学子纷纷涌入邺都。
张新趁机在邺都南郊开了一个辩论会，亲自讲经，解答学子疑惑。
“税，取之于民，用之于民......”
辩论会一共开了一个月，不少学子听完以后，恍然大悟，感觉世界观都被重塑了。
当然了，也有不少学子对张新的思想表示了质疑。
这些质疑的声音最后都臣服在了张新优秀的口才下。
毕竟《论天下》的内容除了张新本人参与编纂，荀攸、田丰、蔡邕这些大儒也参与了进来。
学子们提出来的问题，张新早就与他们辩过了。
况且这部《论天下》中并没有什么过激的内容，更多的还是在注入一种‘天下为公’的思想，和许多儒家学子所推崇的尧舜之治不谋而合。
在统治阶级看来，《论天下》明确了百姓的义务，只要推广开来，以后百姓们交税、服徭役就会更加的心甘情愿。
换句话说，百姓对朝廷的向心力会变强，有利于稳固统治。
在学子们看来，《论天下》明确了朝廷的义务，简直太符合儒家所推崇的德治和仁政了。
百姓们更是对《论天下》推崇备至。
原来俺们还可以享受官府提供的这些东西啊？
丞相真是大好人捏。
一时间，各方欢呼，都觉得自己赢了。
河北大地上到处都是学子的辩论之声。
有造纸厂的印刷技术在，人们不用再像以前那样去别人家借书抄书，商人们在糜竺的组织下带着成品到处售卖，短时间内便将这本书传播到了天下各处。
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