超度，唯恐甚难，因为超度必须有超度的条件，因缘具足，方能构成超度的事实。
超度佛事的基本步骤为，超拔亡灵，可荐亡灵上升天堂，受上天妙乐，脱离地狱之苦。为亡者做佛事，最好是在过世之后，七七四十九天之内。
通常，人在死后，若有重大的恶业，直接下堕三涂;若有众多的善业，便可立即生天;若修净业，即可往生净土。否则的话，就在四十九天之内，等待因缘成熟，随缘、随业转生。
做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是出家人持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
其超度流程为：观音香会、佛诞、祭祖、开光、祭祝、祈雨祈晴、开光、专门佛事、普佛、焰口、水陆法会、斋天、佛七、拜忏、水忏、大悲忏、地藏忏、梁皇忏、药师忏、净土忏，等等。
超度仪轨内容包括《金刚经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》、佛号、大悲咒、往生咒和相关诸多密咒，等等。
这套功课，经、咒、佛号相互配合，排列巧妙有序，能惠及、利益、度脱不同根性的有缘众生。按网站超度仪轨自己发心用功即可超度亡者出离恶道，直至往生善道，最终助其生西。
佛教是相信超度作用的，不过，超度的功用也有一定的限度，超度只是一种次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要时间是在各人的生前！
若在死后由活人超度死人，虽以修善的功德回向给死人，《地藏经》中说死人也仅得到七分之一的利益，其余的六分乃属活人所得。
同时，正信的佛教对于超度的方式，跟民间习俗的信仰也颇有出入。所谓超度，乃是超生乐土而度脱苦趣的意思！
是仗着家属亲友们为其所修善业力量的感应，并不是僧尼诵经的本身有着超度的功能，乃是借着超度者的善业及诵经者的修持而起的感应。
因此，正信的佛教超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若能在亡者临终之际将亡者心爱的东西供奉三宝、施舍贫穷，并且使得亡者明白代他作了如此的功德！那对亡者的死后有着很大的帮助。
那是由于一念的善业感应以及临终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。若于亡者死后，儿女家属以恳切虔敬之心斋僧布施、作大善业，以其殷勤的孝心也可感应亡者的超生，但此已经不如在亡者未死之前所作的受用大了。
唯其孝心至诚，如地藏救母那样的发大悲愿，
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