尚有留元长、林伯谦、潘常吉、周希清、胡士简、罗致大、陈守默、庄致柔等，皆复雷法之传。
苏州玄妙观成为历代神霄派活动的据点，许多大师如王文卿、莫月鼎、张善渊、周玄真等皆曾寓居于此。清代又有施道渊一系住此传承不绝。施道渊字亮生，别号铁竹道人，吴县人。童真出家，遇异人张信符授丹诀。年十九，从龙虎山徐演真受五雷法，能驱役百神，除祟疗病，后主玄妙观，传神雷道法。弟子胡德果，传潘元圭，潘传惠远谟，惠传张资理、施神安，已至嘉庆之世。
神霄派的著述颇丰，其道术以融合内丹、符以及禅法、密法为特色，尤重雷法，十分值得重视与研究。
该派称其符法出自清微天元始天尊，故名清微派。黄舜申号雷渊，字晦伯，福建建宁人。十四岁时得危疾，南毕道以符法治之，雷震于庭，其疾顿痊。观其骨相合仙，悉以所传付之。
遂以善祈禳、精雷法，名震朝野上下，得南宋理宗、元世祖召见，并敕号"雷渊真人"。他集清微法之大成，"覃思著述，阐杨宗旨，而其书始大备。凡有祈祷，若持左券，而能不动声色，以取偿报于渺茫冲漠之中，弗爽晷刻，何其神也。一时王公大人争欲罗致，四方来受学者以千数。"有亲传弟子三十五人，三十人各得一法，仅五人尽得全法，即张道贵、熊道辉、叶云莱、刘道明等。"皆为一代宗匠，道德冲融，内外光霁焉。"
与其它宗派相比，清微派在继承传统符的基础上，非常重视内丹修炼，并形成了一门独特的"清微丹法"。此外又援取佛教密宗的修本尊法，演变为"变神"之道。在理论上，有取于禅宗、全真道的"明心见性"及儒家理学的"格物致知"，并用"万法唯心"的观念，为其符咒之术奠定基础。总而言之，清微派的符之学因其有系统、理论性强、兼容性佳，在道教的符学中占有相当重要的位置。
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