的确，在北非建立起上帝的圣殿，这绝对是给教廷的一份厚礼。这不但可以大大的增加教廷的威望，也可以带来切实的收入以及权力。
在整个欧洲，教廷的权力都在大幅度的下降，各个国家，不要说法国、西班牙以及奥地利这样的大国，就是教皇国周围的那帮子小国，也没多少人特别的把教廷放在眼里了。依照教廷自己的经验，那些相对穷一点的地方，异教徒占上风一点的地方，那边的羊群倒是好放牧，也好剪羊毛得多。
“伦纳德主教，当然，为了保证我们能够合理合法地为教会在北非的活动提供帮助，我们需要教会授予我们在整个非洲的护教权。”吕西安又说道。
在稍微远一点的年代里，在那个西方殖民者，在东方的海岸线上，架起几门大炮。就能霸占一个国家的时代里，“护教权”一直是列强国家用来侵略其他国家的好理由好借口。
“如果教会在北非遇到了异教徒的刁难，或者遭到了事实上的歧视，甚至是出现了殉教的事情。如果没有教廷的授权，我们在提供支持和帮助的时候，就会不太方便。”吕西安又补充道。
伦纳德主教自然听得明白，所谓的“遇到了异教徒的刁难，或者遭到了事实上的歧视，甚至是出现了殉教的事情”到底是什么意思。这句话绝不能仅仅从字面上来理解，不能理解为法国会保护教徒们在北非的合理的权利，而应该理解为：法兰西希望教会在北非要更积极一些，更主动一些，甚至是主动地挑起一些事情，然后法国才好跳出来维护教权，顺带着给自己谋取更多的利益。当然，这完全是顺带着的。
比如说，依照法国和土耳其达成的协议，法国人在租界内是实行法国法律的。而且在巴巴里诸国，法国人也是拥有“领事裁判权”的。只要法国拥有了“护教权”，那么前往当地传教的传教士，虽然并不是法国教会的（法国教会的那套东西，在麻痹人民，尤其是麻痹那些还足够愚昧的人民上面，是远不如原版的天主教的）人，但是却可以算是法国的人，当然也会受到法国的“领事裁判权”的保护。
依据法国和土耳其的协议，传教士是不能离开租界进入巴巴里诸国的内地传教的，这种行为会被视为犯罪。但是，同样依据这一协议，如果法国传教士进入巴巴里诸国的内地传教，那依照领事裁判权，土耳其只能将他们交给法国领事处分。而法国领事完全可以将他们无罪释放。所以，教会的传教士完全可以不管土耳其的任何禁令，想干什么就干什么。
当然，信仰异教的地区
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